Shuayb: O Pregador de Midiã

Shuayb é frequentemente identificado por estudiosos muçulmanos com Jetro (Yitro em hebraico), o sogro de Moisés — embora essa identificação não seja unânime. Na Bíblia, Jetro é uma figura de peso surpreendente: sacerdote de Midiã que reconheceu o Deus de Israel como supremo e aconselhou Moisés sobre governança. Quando Moisés fugiu do Egito após matar um egípcio, chegou a Midiã e encontrou as filhas de Jetro sendo impedidas de tirar água para seus rebanhos. Moisés as defendeu, e Jetro o recebeu em sua casa. Moisés casou-se com Zípora, filha de Jetro, e trabalhou como pastor por quarenta anos (Êxodo 2:15-21). Foi durante esse período em Midiã, pastoreando o rebanho de Jetro, que Moisés viu a sarça ardente no Monte Horeb. Quando Moisés retornou do Egito com os israelitas, Jetro foi ao seu encontro e ouviu tudo o que Deus havia feito. Sua resposta foi uma confissão de fé: "Agora sei que o Senhor é maior que todos os deuses" (Êxodo 18:11). Ofereceu holocausto e sacrifícios a Deus. Mas a contribuição mais prática de Jetro foi organizacional. Ao ver Moisés julgando o povo sozinho, do amanhecer ao anoitecer, disse: "Não é bom o que fazes. Sem dúvida desfalecerás, tanto tu como este povo que está contigo; porque este negócio é muito pesado para ti; tu só não o podes fazer" (Êxodo 18:17-18). Aconselhou Moisés a nomear líderes sobre milhares, centenas, cinquentas e dezenas — o primeiro sistema judicial descentralizado da história bíblica. Moisés, o maior profeta do Antigo Testamento, teve a humildade de aceitar o conselho de seu sogro midianita. O povo de Midiã, na Bíblia, tem uma história complexa. Eram descendentes de Abraão através de Quetura (Gênesis 25:2), o que os torna primos dos israelitas. Midiã era uma região comercial importante nas rotas entre a Arábia, o Egito e o Levante — o que torna significativo o tema da justiça comercial que o Alcorão associa a Shuayb.

Shuayb é um dos profetas mais eloquentes do Alcorão — chamado pela tradição de "o orador dos profetas" (khatib al-anbiya). Sua missão é única entre os profetas: enquanto a maioria combatia a idolatria teológica, Shuayb combatia a idolatria econômica — a adoração do lucro acima da justiça. Na Surata Hud, Shuayb disse ao povo de Midiã: "Ó meu povo, adorai a Deus. Não tendes outro deus além dEle. E não diminuais a medida e o peso. Vejo-vos em prosperidade, mas temo por vós o castigo de um dia abrangente. Ó meu povo, enchei a medida e o peso com justiça, e não defraudeis as pessoas em seus bens, e não pratiqueis a corrupção na terra" (Hud 11:84-85). A resposta do povo revelou o cinismo que frequentemente acompanha a riqueza: "Ó Shuayb, é tua oração que te ordena que deixemos o que nossos pais adoravam ou que façamos com nossos bens o que quisermos? Tu és, certamente, o prudente, o sensato [disseram com ironia]" (Hud 11:87). Eles separavam religião de economia — podiam orar e fraudar ao mesmo tempo. Shuayb denunciou essa esquizofrenia espiritual. Na Surata Al-A'raf, a mensagem é reforçada: "Enchei a medida e não sejais dos que diminuem. E pesai com a balança reta. E não defraudeis as pessoas em seus bens, nem pratiqueis a corrupção na terra" (Al-A'raf 7:85-86). Shuayb lembrou-os de que Deus os havia multiplicado: "E lembrai-vos de quando éreis poucos e Ele vos multiplicou" (Al-A'raf 7:86). O povo rejeitou a mensagem e ameaçou expulsar Shuayb. A resposta dele foi firme: "Ó meu povo, agi segundo vossa capacidade, que eu agirei segundo a minha. Logo sabereis sobre quem cairá o castigo que o humilhará e quem é o mentiroso" (Hud 11:93). O castigo veio: um terremoto para o povo de Midiã (Al-A'raf 7:91) e a "sombra do dia" para o povo de Al-Aykah — uma nuvem que pareceu oferecer alívio do calor, mas explodiu em fogo (Ash-Shu'ara 26:189). Shuayb sobreviveu com os crentes, e partiu com tristeza: "Ó meu povo, transmiti-vos as mensagens do meu Senhor e vos aconselhei. Como poderia lamentar um povo descrente?" (Al-A'raf 7:93).