Jonas

Yunus foi enviado a Nínive — uma das maiores cidades do mundo antigo, capital do Império Assírio, no que hoje é o Iraque. A cidade estava mergulhada em idolatria e injustiça. Yunus pregou. O povo rejeitou. E então Yunus fez algo que nenhum outro profeta fez no Alcorão: desistiu. Saiu. Foi embora. Não esperou a ordem de Deus para partir — partiu por conta própria, frustrado, convicto de que aquele povo não tinha salvação. O Alcorão diz em As-Saffat: "Fugiu para o navio carregado." Fugiu — a palavra é clara. Não se retirou estrategicamente, não foi transferido. Fugiu. No navio, veio a tempestade. Os marinheiros, como era costume, tiraram sortes para descobrir quem trazia o azar. A sorte caiu em Yunus. Três vezes tiraram, três vezes caiu nele. Yunus entendeu. Se jogou no mar — ou foi jogado, dependendo da leitura. E então veio a baleia. O Alcorão diz que o peixe o engoliu — "faltamahu al-hut" — e ele ficou no ventre do animal. Escuridão sobre escuridão: a escuridão da noite, a escuridão do mar, a escuridão do ventre da baleia. Três camadas de trevas. E foi nessa escuridão total, onde nenhum ser humano jamais esteve antes, que Yunus fez a oração mais famosa do Islam depois da Fatiha. "La ilaha illa Anta, Subhanaka, inni kuntu min az-zalimin" — "Não há deus senão Tu, glória a Ti, eu estava entre os injustos." A estrutura da du'a é perfeita: primeiro, Tawhid (unicidade de Deus). Depois, Tasbih (glorificação). Depois, confissão — "eu estava entre os injustos." Não culpou o povo de Nínive. Não reclamou da tempestade. Não perguntou por que estava no ventre de uma baleia. Apenas reconheceu: eu errei. Eu que estava errado. E Deus respondeu. O Alcorão diz: "Se não fosse dos que glorificavam a Deus, teria permanecido no ventre até o Dia da Ressurreição." Ou seja: a oração prévia de Yunus — os anos de glorificação antes da crise — foi o que o salvou. A du'a no ventre da baleia funcionou porque não foi a primeira vez que ele falou com Deus. A baleia o vomitou numa praia. O Alcorão descreve que estava doente, fraco, e que Deus fez uma planta de abóbora crescer sobre ele para dar sombra e nutrição enquanto se recuperava. E aqui vem o detalhe mais extraordinário da história de Yunus — não sobre ele, mas sobre o povo que ele abandonou. O Alcorão diz em Surata Yunus: "Por que não houve cidade que cresse e cujo crer lhe tivesse beneficiado — senão o povo de Yunus? Quando creram, removemos deles o castigo da humilhação na vida mundana e os fizemos aproveitar por um tempo." O povo de Nínive — os cem mil que Yunus achava que não tinham solução — SE ARREPENDERAM. É o ÚNICO povo no Alcorão que, diante do castigo iminente, se converteu coletivamente e foi salvo. Todos os outros povos — 'Ad, Thamud, Madyan, o povo de Lut — rejeitaram e foram destruídos. Nínive acreditou. E Yunus, que tinha ido embora por achar que era impossível, descobriu do ventre da baleia que Deus sabe o que ele não sabia.