Jejum
Disciplina espiritual
Lado a lado
Bíblia
Mateus 4:1-2
Então Jesus foi levado pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo. E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome.
O jejum de 40 dias de Jesus no deserto e um dos episodios mais marcantes do Evangelho. Ele ecoa diretamente os 40 dias de Moises no Sinai (Exodo 34:28). O jejum aparece como preparação espiritual para missão — não como penitencia, mas como fortalecimento.
Na Bíblia
Mateus 4:1-2
Então Jesus foi levado pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo. E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome.
O jejum de 40 dias de Jesus no deserto e um dos episodios mais marcantes do Evangelho. Ele ecoa diretamente os 40 dias de Moises no Sinai (Exodo 34:28). O jejum aparece como preparação espiritual para missão — não como penitencia, mas como fortalecimento.
Mateus 6:16-18
Quando jejuardes, não vos mostreis contristados como os hipocritas, porque desfiguram o rosto para que os homens vejam que estão jejuando. Em verdade vos digo que já receberam a sua recompensa. Tu, porém, quando jejuares, unge a cabeca e lava o rosto, para que não parecas aos homens que jejuas, e sim ao teu Pai, que está em secreto; e teu Pai, que ve em secreto, te recompensara.
Jesus não apenas jejuou — ensinou como jejuar corretamente. O princípio e claro: o jejum e entre você e Deus, não entre você e os outros. Ele assume que seus seguidores jejuarao ("quando jejuardes"), não questiona se devem.
No Alcorão
Surah Al-Baqarah 2:183
O crentes! O jejum foi prescrito para vocês, como foi prescrito para aqueles que vieram antes de vocês, para que possam desenvolver a piedade.
Este versículo e a base corânica do Ramadan. A expressão "como foi prescrito para aqueles que vieram antes de vocês" e uma referência direta aos jejuns das comunidades judaica e cristã que precederam o Islam. O Alcorão apresenta o jejum islâmico como continuação de uma prática antiga, não como inovação.
Surah Al-Baqarah 2:185
O mes de Ramadan e aquele em que foi revelado o Alcorão, como guia para a humanidade e evidência de orientação e discernimento. Portanto, quem de vocês presenciar o mes, que jejue nele. E quem estiver doente ou em viagem, que complete o numero em outros dias. Allah desejafácilidade para vocês e não deseja dificuldade.
O Ramadan não e apenas abstinência — e o mes em que o Alcorão foi revelado, o que da ao jejum uma dimensão de gratidão e celebração. A menção afácilidade revela um princípio islâmico central: a religião não foi feita para sobrecarregar, mas para purificar.
O jejum e uma das práticas espirituais mais antigas e universais das tradições abraamicas. Moises jejuou 40 dias antes de receber a Torah. Jesus jejuou 40 dias antes de iniciar seu ministerio. O Ramadan islâmico prescreve 29-30 dias de jejum anual. Em todas as tres tradições, o jejum serve ao mesmo propósito fundamental: disciplinar o corpo para fortalecer a alma e aproximar o ser humano de Deus. O Alcorão faz referência explicita a essa continuidade: "O jejum foi prescrito para vocês, como foi prescrito para aqueles que vieram antes de vocês." O Islam se ve como continuador de uma prática que Moises e Jesus já exerciam. O cristão que prática a Quaresma e o muçulmano que prática o Ramadan estão, em essência, fazendo a mesma coisa: renunciar ao conforto físico como ato de devoção. Ambas as tradições também concordam que o jejum deve ser sincero — não uma performance publica. Jesus condena o jejum hipocrita feito para impressionar outros. A tradição islâmica ensina que o jejum feito sem sinceridade não passa de fome.
As diferenças estão na estrutura e na obrigatoriedade. O jejum do Ramadan e um dos Cinco Pilares do Islam — e obrigatório para todo muçulmano adulto saudavel. Envolve abstinência total de comida, bebida e relações sexuais do amanhecer ao por do sol, durante um mes inteiro. Não há equivalente cristão com esse nivel de rigor universal e obrigatório. No Cristianismo, as práticas de jejum variam muito entre as tradições. A Quaresma católica e ortodoxa tem elementos de abstinência, mas raramente envolve jejum total. A maioria das denominações protestantes trata o jejum como prática pessoal voluntária, não como mandamento coletivo obrigatório. Ha também uma diferença de ênfase no propósito. O jejum islâmico enfatiza taqwa (consciência e reverencia a Deus) e solidariedade com os famintos. O jejum cristão historicamente enfatiza penitencia e preparação espiritual. Ambos os propósitos não são contradictorios — são angulos diferentes da mesma realidade espiritual.