Jesus II: Os Milagres e a Mensagem

Os milagres de Jesus não eram espetáculo — eram teologia em ação. Cada cura, cada multiplicação, cada exorcismo comunicava algo sobre a natureza de Deus e sobre o reino que estava sendo inaugurado. Nas bodas de Caná, transformou água em vinho — não por necessidade, mas por compaixão: uma família seria humilhada. Foi sua mãe que o provocou: "Eles não têm vinho" (João 2:3). É o primeiro milagre registrado por João, e revela um Deus que se importa com a alegria humana. Jesus curou leprosos tocando-os — algo que a Lei proibia, porque o leproso era impuro. Ao tocar, ele não se contaminou; o leproso é que ficou limpo (Marcos 1:41). A mensagem: a santidade é mais contagiosa que a impureza. A multiplicação dos pães alimentou cinco mil homens (mais mulheres e crianças) com cinco pães e dois peixes (Mateus 14:13-21). Jesus andou sobre as águas no meio de uma tempestade (Mateus 14:25). Ressuscitou a filha de Jairo (Marcos 5:41), o filho da viúva de Naim (Lucas 7:14) e Lázaro, morto há quatro dias (João 11:43-44). Curou cegos de nascença (João 9), paralíticos (Marcos 2), mulheres com hemorragias (Lucas 8:43-48), surdos-mudos (Marcos 7:37). Mas a mensagem de Jesus era tão revolucionária quanto seus milagres. O Sermão da Montanha virou o mundo de cabeça para baixo: "Bem-aventurados os pobres de espírito. Bem-aventurados os que choram. Bem-aventurados os mansos" (Mateus 5:3-5). Amem seus inimigos. Deem a outra face. Se alguém te obriga a andar uma milha, ande duas. Não julguem. Perdoem setenta vezes sete. Suas parábolas eram bombas disfarçadas de histórias simples. O bom samaritano ensinou que o próximo não é quem compartilha sua religião, mas quem tem compaixão (Lucas 10:25-37). O filho pródigo revelou um pai que corre ao encontro do filho que voltou enlameado (Lucas 15:11-32). O fariseu e o publicano mostraram que a humildade vale mais que a religiosidade (Lucas 18:9-14). Jesus resumiu toda a Lei em dois mandamentos: "Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração... e o teu próximo como a ti mesmo" (Mateus 22:37-39). Todo o restante era comentário.

O Alcorão apresenta os milagres de Isa como "sinais" (ayat) — evidências do poder divino concedidas a ele para autenticar sua missão profética. Na Surata Al-Imran, o próprio Isa declara sua missão: "Vim a vós com um sinal do vosso Senhor: modelo para vós da argila a forma de um pássaro, e sopro nele, e ele se torna um pássaro vivo, com a permissão de Deus. E curo o cego de nascença e o leproso, e ressuscito os mortos, com a permissão de Deus. E vos informo do que comeis e do que guardais em vossas casas" (Al-Imran 3:49). A repetição da frase "com a permissão de Deus" (bi-idhnillah) é teologicamente central no Alcorão: os milagres não são de Isa — são de Deus, através de Isa. Ele é o canal, não a fonte. Isso distingue a perspectiva corânica da cristã sem diminuir a magnificência dos sinais. O milagre do pássaro de argila — exclusivo do Alcorão entre as escrituras canônicas — é especialmente simbólico: Isa molda a forma, mas é o sopro divino que dá vida. É um eco da criação de Adão, onde Deus "moldou o homem do barro e soprou nele de Seu espírito." Isa recria em miniatura o que Deus fez na Criação. A Surata Al-Ma'idah narra outro sinal extraordinário: os discípulos pediram a Isa: "Pode teu Senhor fazer descer do céu uma mesa servida?" Isa orou: "Ó Deus, nosso Senhor, faze descer do céu para nós uma mesa servida que seja uma festa para nós — para o primeiro de nós e o último — e um sinal de Ti" (Al-Ma'idah 5:112-114). Deus respondeu que desceria a mesa, mas advertiu: quem descrerer depois disso receberá castigo sem igual. A mensagem de Isa no Alcorão é clara e consistente: "Deus é meu Senhor e vosso Senhor — adorai-O! Este é o caminho reto" (Al-Imran 3:51). Ele confirmou a Torá que veio antes dele e trouxe permissões para algumas coisas que antes eram proibidas (Al-Imran 3:50). Veio "com a sabedoria" e para "esclarecer-vos parte daquilo em que divergis" (Az-Zukhruf 43:63).