Muhammad II: A Mensagem Universal

Se o primeiro capítulo sobre Muhammad examinou as profecias bíblicas sobre um profeta vindouro, este capítulo explora os paralelos entre a missão de Muhammad e os padrões proféticos estabelecidos na Bíblia. O padrão é notavelmente consistente: Moisés foi rejeitado pelo Egito, fugiu, e retornou com poder divino para libertar seu povo. Jesus foi rejeitado em Nazaré — "Não é este o filho do carpinteiro?" (Mateus 13:55) — e declarou: "Não há profeta sem honra, a não ser na sua própria pátria" (Mateus 13:57). Elias fugiu de Jezabel para o deserto. Jeremias foi jogado em uma cisterna. A perseguição do profeta por seu próprio povo é o padrão mais consistente da Bíblia. Muhammad seguiu exatamente esse padrão. Pregou em Meca por treze anos e foi perseguido, boicotado, ameaçado de morte. Seus seguidores foram torturados — Bilal, o escravo etíope que se tornou o primeiro muezim, era colocado sobre pedras quentes com uma rocha no peito. A tribo de Muhammad impôs um embargo total contra seu clã. A migração para Medina (Hégira) em 622 d.C. espelha o Êxodo de Moisés: uma comunidade oprimida parte para construir uma nova sociedade baseada na lei divina. A Carta de Medina, que Muhammad estabeleceu ao chegar, é notável por seu pluralismo: judeus, cristãos e muçulmanos formavam uma comunidade política única (ummah), cada grupo mantendo sua lei religiosa. "Aos judeus, sua religião; aos muçulmanos, sua religião" — um princípio de coexistência que ecoa o espírito de tolerância que se encontra nas melhores tradições bíblicas. Isaías profetizou que "a lei sairá de Sião, e a palavra do Senhor, de Jerusalém" (Isaías 2:3). Muhammad, ao conquistar Meca, dirigiu-se à Caaba — que a tradição islâmica identifica como o santuário construído por Abraão e Ismael — e removeu os ídolos, restaurando o monoteísmo abraâmico no lugar onde, segundo o Islã, ele havia começado. Para estudiosos muçulmanos, isso não contradiz Isaías — completa o arco: a Palavra de Deus saiu de Jerusalém com Jesus e foi selada em Meca com Muhammad, retornando à casa de Abraão. O Sermão de Despedida de Muhammad, proferido no Monte Arafat diante de mais de cem mil peregrinos, ecoa os grandes discursos de despedida bíblicos — Moisés no Deuteronômio, Josué em Siquém, Jesus no cenáculo: "Ó povo, vosso Senhor é um, e vosso pai é um. Todos vós sois de Adão, e Adão é do pó. O mais honrado dentre vós, perante Deus, é o mais piedoso. Não há superioridade de um árabe sobre um não-árabe, nem de um branco sobre um negro, exceto pela piedade."

A jornada de Muhammad de Meca a Medina é mais do que história — é o paradigma corânico da fé testada pelo mundo. Em Meca, Muhammad enfrentou treze anos de perseguição. O Alcorão registra o consolo divino nesses momentos: "Por certo, com a dificuldade há facilidade. Sim, com a dificuldade há facilidade" (Ash-Sharh 94:5-6). A Surata Al-Isra narra a viagem noturna (Isra) de Meca a Jerusalém e a ascensão aos céus (Mi'raj): "Glorificado seja Aquele que transportou Seu servo à noite, da Mesquita Sagrada à Mesquita Al-Aqsa, cujos arredores abençoamos, para mostrar-lhe dos Nossos sinais" (Al-Isra 17:1). Nessa jornada, Muhammad encontrou os profetas anteriores — Adão, Moisés, Jesus, Abraão — e liderou-os em oração em Jerusalém. A mensagem é clara: todos os profetas formam uma irmandade, e Muhammad os conecta. A Hégira para Medina marca o nascimento da comunidade islâmica. Em Medina, o Alcorão revelou as leis que governariam a nova sociedade: justiça, contratos, herança, casamento, guerra, paz, economia. A revelação medinense é prática e legislativa — Deus não apenas inspira; Ele governa. A conquista de Meca em 630 d.C. é narrada na Surata Al-Fath: "Em verdade, concedemos-te uma vitória manifesta" (Al-Fath 48:1). Muhammad entrou em Meca com dez mil homens, mas sem derramamento de sangue. Ao povo que o havia perseguido por vinte anos, disse: "Ide, estais livres." É um dos atos de perdão mais extraordinários da história. O Alcorão registra o princípio: "Repele o mal com o que é melhor, e eis que aquele que era teu inimigo se tornará como um amigo íntimo" (Fussilat 41:34). O Alcorão define a natureza da missão final: "Hoje completei para vós vossa religião, aperfeiçoei Minha graça sobre vós e escolhi para vós o Islã como religião" (Al-Ma'idah 5:3). Este versículo, revelado durante a peregrinação de despedida, é considerado um dos últimos a ser revelado — o ponto final de vinte e três anos de revelação contínua. A mensagem está completa. A cadeia profética está selada. A descrição corânica do caráter de Muhammad é ao mesmo tempo humana e elevada: "E tu estás, certamente, em um caráter grandioso" (Al-Qalam 68:4). Mas também: "Dize: Sou apenas um ser humano como vós, a quem foi revelado que vosso Deus é um só Deus" (Al-Kahf 18:110).