Muhammad I: O Selo dos Profetas

Muhammad não aparece por nome na Bíblia, mas diversas passagens bíblicas são interpretadas por estudiosos muçulmanos como profecias sobre sua vinda — um campo de estudo antigo e profundamente debatido entre as tradições. A passagem mais citada é Deuteronômio 18:18, onde Deus disse a Moisés: "Lhes suscitarei um profeta do meio de seus irmãos, semelhante a ti, e porei as minhas palavras na sua boca, e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar." Estudiosos muçulmanos argumentam que "do meio de seus irmãos" refere-se aos ismaelitas (descendentes de Ismael, irmão de Isaque), não aos próprios israelitas. "Semelhante a ti" indicaria um profeta legislador, com uma lei completa, um Estado e uma comunidade — perfil que, argumentam, se encaixa em Muhammad mais do que em qualquer outro profeta posterior a Moisés. A tradição cristã e judaica, por sua vez, interpreta essa passagem como referência a um profeta israelita futuro, e cristãos a aplicam a Jesus. Isaías 42:1-4 descreve o "Servo do Senhor": "Eis aqui o meu servo, a quem sustenho, o meu eleito, em quem se apraz a minha alma; pus o meu Espírito sobre ele; ele trará justiça às nações... Não clamará, nem gritará, nem fará ouvir a sua voz na praça." Os versículos seguintes mencionam "os moradores de Quedar" (Isaías 42:11) — Quedar sendo filho de Ismael (Gênesis 25:13). Estudiosos muçulmanos veem aqui uma referência a Muhammad, descendente de Quedar; estudiosos cristãos aplicam a passagem a Jesus ou ao povo de Israel como servo coletivo. O Cântico dos Cânticos 5:16 contém a palavra hebraica "Machmadim" (מַחֲמַדִּים), traduzida como "totalmente desejável" — cuja raiz consonantal é a mesma do nome Muhammad (M-H-M-D). Estudiosos muçulmanos apontam isso como referência direta; a maioria dos estudiosos judeus e cristãos a vê como coincidência linguística dentro de um poema de amor. O Evangelho de João registra Jesus prometendo o "Paráclito" (Consolador): "E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre" (João 14:16). O termo grego Parakletos (consolador) é visto por estudiosos muçulmanos como possível corrupção de Periklytos (o louvado) — que é exatamente o significado de "Ahmad", outra forma do nome Muhammad. O Alcorão referencia esta promessa diretamente. A tradição cristã identifica o Paráclito como o Espírito Santo, não como um profeta futuro. É importante notar: essas interpretações são legítimas dentro de seus respectivos contextos teológicos. O diálogo inter-religioso honesto reconhece que os mesmos textos podem ser lidos com olhos diferentes — e que a sinceridade da busca importa tanto quanto a conclusão.

A história de Muhammad no Alcorão começa com cinco palavras que mudaram o mundo. Na caverna de Hira, no monte Noor, durante o mês de Ramadã, o anjo Jibril (Gabriel) apareceu a Muhammad — então com quarenta anos, conhecido em Meca como "Al-Amin" (o confiável) — e ordenou: "Iqra!" — "Lê!" Muhammad respondeu: "Não sei ler." O anjo o apertou três vezes e então revelou: "Lê, em nome do teu Senhor que criou. Criou o ser humano de um coágulo. Lê, e teu Senhor é o Mais Generoso, Aquele que ensinou pela pena, ensinou ao ser humano o que ele não sabia" (Al-Alaq 96:1-5). Muhammad voltou da caverna tremendo. Foi sua esposa Khadijah quem o consolou com palavras que definiram o início da missão: "Não! Por Deus, Deus jamais te humilhará. Pois tu manténs os laços de parentesco, carregas o fardo dos fracos, dás ao necessitado, hospedas o hóspede e auxilias nos desastres." Khadijah foi a primeira a crer — a primeira muçulmana. O Alcorão apresenta Muhammad como o "Selo dos Profetas" (Khatam an-Nabiyyin): "Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas é o Mensageiro de Deus e o Selo dos Profetas" (Al-Ahzab 33:40). Isso significa que ele é o último na cadeia profética que começou com Adão — não o maior necessariamente, mas o final, aquele que trouxe a mensagem em sua forma completa e universal. O Alcorão também registra que Isa profetizou a vinda de Muhammad: "E quando Isa filho de Maryam disse: Ó filhos de Israel, sou mensageiro de Deus para vós, confirmando a Torá que me precedeu e dando a boa-nova de um mensageiro que virá depois de mim, cujo nome será Ahmad" (As-Saff 61:6). Ahmad — "o mais louvado" — é outra forma do nome Muhammad. A missão de Muhammad é definida no Alcorão como universal: "E não te enviamos senão como misericórdia para os mundos" (Al-Anbiya 21:107). Não apenas para os árabes, não apenas para seu tempo — para toda a criação, para toda a história.