A Criacao
Ceus e terra em harmonia
Lado a lado
Bíblia
Genesis 1:1-5
No principio, criou Deus os céus e a terra. E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas. E disse Deus: Haja luz. E houve luz. E viu Deus que a luz era boa; e fez Deus separação entre a luz e as trevas. E Deus chamou a luz de Dia, e as trevas chamou de Noite. E foi a tarde e a manha: o dia primeiro.
O relato da criação em Genesis e o texto fundacional da cosmovisao judaico-cristã. Deus cria pelo poder da Sua palavra ("disse Deus"), a partir do nada. Cada etapa e avaliada como "boa" — a criação reflete o caráter do Criador. A estrutura de sete dias estabelece ritmo, ordem e propósito.
Na Bíblia
Genesis 1:1-5
No principio, criou Deus os céus e a terra. E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas. E disse Deus: Haja luz. E houve luz. E viu Deus que a luz era boa; e fez Deus separação entre a luz e as trevas. E Deus chamou a luz de Dia, e as trevas chamou de Noite. E foi a tarde e a manha: o dia primeiro.
O relato da criação em Genesis e o texto fundacional da cosmovisao judaico-cristã. Deus cria pelo poder da Sua palavra ("disse Deus"), a partir do nada. Cada etapa e avaliada como "boa" — a criação reflete o caráter do Criador. A estrutura de sete dias estabelece ritmo, ordem e propósito.
Genesis 1:26-27, 31
E disse Deus: Facamos o homem a nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos ceus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo reptil que se move sobre a terra. E criou Deus o homem a sua imagem; a imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. [...] E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom.
A criação do ser humano e o apice da narrativa de Genesis. A expressão "imagem de Deus" (Imago Dei) e o fundamento da dignidade humana na teologia cristã: todo ser humano, independentemente de qualquer atributo, carrega a imagem do Criador.
No Alcorão
Surah Al-Anbiya 21:30
Os descrentes não veem que os céus e a terra eram uma massa única e que Nos os separamos? E fizemos da água todas as coisas vivas. Não creem, então?
Este versículo e notável por descrever céus e terra como uma massa única que foi separada — uma linguagem que estudiosos muçulmanos modernos frequentemente associam ao Big Bang. A menção a água como origem de toda vida viva encontra eco tanto na ciencia moderna quanto em Genesis, onde o Espírito de Deus se move sobre as águas.
Surah Fussilat 41:9-12
Diga: Negais, de fato, Aquele que criou a terra em dois períodos e Lhe atribuis iguais? Esse e o Senhor dos mundos. E colocou sobre ela montanhas firmes, e a abencoou, e determinou nela seus sustentos em quatro períodos, iguais para todos os que pedem. Então voltou-se para o céu, quando era fumaca, e disse a ele e a terra: Vinde, de bom grado ou a força. Ambos disseram: Viemos de bom grado. Então formou-os em sete céus em dois períodos, e atribuiu a cada céu a sua função.
O Alcorão descreve a criação em "periodos" (ayyam, que pode significar dias ou eras), com a terra e os céus formados em etapas. A imagem do céu como "fumaca" antes de ser formado tem ressonancia com descricoes cientificas da nebulosa primordial. A criação e ordenada, intencional e providente.
Surah Al-Baqarah 2:30
E quando teu Senhor disse aos anjos: Vou colocar na terra um representante. Disseram: Porás nela quem causara corrupção e derramara sangue, enquanto nós Te glorificamos com louvor e Te santificamos? Ele disse: Eu sei o que vocês não sabem.
A criação do ser humano no Alcorão envolve um dialogo entre Allah e os anjos. O titulo dado ao ser humano — khalifah (representante, vice-regente) — estabelece a dignidade humana de forma semelhante ao Imago Dei bíblico: o ser humano tem um papel especial na criação, confiado por Deus.
Ambas as escrituras comecam com a mesma verdade fundamental: Deus criou tudo. Os ceus, a terra, os mares, os animais, as plantas e o ser humano — tudo existe porque Deus quis que existisse. A criação não e acidente cosmico; e ato intencional de um Criador pessoal, sapiente e poderoso. Ambas as narrativas apresentam a criação como ordenada e proposital. Em Genesis, Deus cria em etapas (dias) e avalia cada uma como "boa". No Alcorão, Allah cria em períodos, com funcoes designadas para cada elemento. A criação reflete o caráter de Deus: ordem, beleza, provisao e propósito. O ser humano ocupa um lugar especial em ambas as narrativas. Na Bíblia, e criado "a imagem de Deus" (Imago Dei) e recebe dominio sobre a terra. No Alcorão, e nomeado "khalifah" (representante) de Allah na terra. Em ambas as tradições, a dignidade humana não vem de merito próprio — vem do Criador que escolheu dar ao ser humano um papel único na criação.
As diferenças aparecem em detalhes narrativos e enfases teológicas. Genesis estrutura a criação em seis dias seguidos de descanso no setimo (Shabat). O Alcorão menciona "seis períodos" mas rejeita explicitamente a ideia de que Deus descansou: "Criamos os céus e a terra e o que há entre eles em seis períodos, e nenhum cansaco Nos tocou" (50:38). Para o Islam, Deus não precisa descansar — e impassivel e auto-suficiente. A narrativa da criação do ser humano também difere em detalhes. Genesis fala de Adao criado do po da terra e Eva formada de sua costela. O Alcorão descreve Adao criado de barro e soprado com o espírito de Deus, e todos os anjos recebem ordem de se prostrar diante dele — ordem que Iblis (Satanas) recusa. A queda de Iblis por orgulho e arrogancia e mais desenvolvida no Alcorão do que no relato bíblico da serpente em Genesis. Por fim, a concepção de "imagem de Deus" (Imago Dei) não tem equivalente direto no Islam. O Alcorão enfatiza a transcendencia absoluta de Deus: "Nada e semelhante a Ele" (42:11). A dignidade humana no Islam vem do papel de khalifah, não de uma semelhança ontologica com o Criador.